Home

سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم

سورة ثم ننجي الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم

سورة ثم ننجي الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم مرحلة رقم 106 سُئل نوفمبر 5، 2020 في تصنيف التسلية والترفيه بواسطة مجهو سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم مرحلة رقم 1076 حل لعبة ضربة معلم المرحلة حل لعبه ضربه معلم مرحله 1076 جواب السؤال ه سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم مرحلة 107 سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم مرحلة 1076 سُئل مايو 25، 2019 في تصنيف لعبة ضربة معلم بواسطة مجهو

  1. سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم مرحلة 1076 سُئل سبتمبر 2، 2017 بواسطة حسين الحميري 0 إجاب
  2. حل لعبة ضربة معلم المرحلة 209 سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياحلول العابكلمات السرضربة.
  3. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) يقول تعالى ذكره: ( ثُمَّ نُنَجِّي ) من النار بعد ورود جميعهم إياها، ( الَّذِينَ اتَّقَوْا ) فخافوه، بأداء فرائضه واجتناب معاصيه ( وَنَذَرُ....

سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم المرحلة حلول لعبة ضربة معلم لغز رقم حل لعبة ضربة. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّ حل لعبة ضربة معلم المرحلة ٤٨٩سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياضربة معلم 489حلول العابالعاب. سورة: قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا مرحلة 1011 لعبة ضربة معلم سُئل مايو 25، 2019 في تصنيف لعبة ضربة معلم بواسطة مجهو اسم صحابي وحيد الذي ذكر اسمه في القران الكريم ضربة المعلم. سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ضربة معلم. الكلب ورد في 3 مواضع قرآنية - ملاحق - رمضان - آية وتفسير

مقتطفات وفوائد ولطائف عقدية وإيمانية وتربوية وحياتية مستلهمة من تدبر الآيات في سورة مريم.سلسلة مجالس يومية. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّ

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا رفع لإفادة. إعراب قوله تعالى: ( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ) الآية رقم (72. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا 72 ثم ننجي الذين اتقوا أي اتقوا الشرك وهم المؤمنون والنجاة إنما تكون مما دخلت فيه وقرأ الكسائي ويعقوب ننجي بالتخفيف والآخرون بالتشديد والدليل على هذا ما أخبرنا أحمد بن عبد. قال الله عزَّ و جل : { وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا } ، ( سورة مريم : 71 و 72). فما معنى الآية الكريمة.

﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذينَ اتَّقَوا وَنَذَرُ الظّالِمينَ فيها جِثِيًّا﴾ 20 Jun 202 قالت : بلى يا رسول الله فانتهرها . فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد قال الله عز وجل : { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } [ 32 ] (1/32 ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ. وقرأ ابن عباس ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا 69 - وقوله جل وعز وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن ندي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فبها جثيا ) . مريم : 71 ـ 72 ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا))) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو.

وقال بعضهم: قد علمنا الوُرُودَ ولم نعلم الصُّدور، ودليل مَن قال هذا قوله تعالى: ثم نُنَجِّي الذين اتَّقَوْا ونَذَرُ الظالمين فيها جُثِيّاً

ثم ننجي الذين اتقو ا ونذر الظالمين فيها جثيا - المساعده

إنّ الّذين يدّخرون الذّهب والفضّة ويكنزون أموالهم ولا يؤدّون الحقوق الواجبة تذوب تلك الأموال في جهنّم وتكوى بها وجوه أصحابها، وجنوبهم وظهورهم، يقول الله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ. ' أفغير الله تتقون ' . ' إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ' . ' تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ' . ' ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظلمين فيها جثيا ' . ' وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون '

{ ثُمَّ نُنَجّي الذين اتقوا وَّنَذَرُ الظالمين فِيهَا جِثِيّاً } » وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن مجاهد قال : خاصم نافع بن. سورة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ضربة معلم مرحلة 92

بسم الله الرحمن الرحيم (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) صدق الله العظيم وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (اذا احب الله عبدا ابتلاه) صبرا ال. الكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح المؤلف : الملا على القاري المصدر : موقع المشكاة الإسلامي

الموسوعة الشاملة - حلية الأولياء. [ حلية الأولياء - أبو نعين الأصبهاني ] الكتاب : حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني. الناشر : دار الكتاب العربي - بيروت. الصفحة 5- قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم ساحة القصص الواقعي

سورة واذا الموءودة سئلت باي ذنب قتلت ضربة معلم مرحلة 840

((ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا )) ويقول تعالى ايضا((فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ. الآيات التي ذُكر فيها (الظالمين): ٢ ٢. قلت المدون الظالمون الميتون علي اللاتوبة مصرين علي ظلمهم ملعونين فيما عهد إلينا رب العزة ٢. قال الله تعالي:الآية الثاني وأما إثباتها في قوله تعالى: (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّـاـلِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا(72) مريم فلأجل أن هذا الإنجاء يقع في حدث محدود؛ عند المرور على الصراط إلى الجنة سور عكا ونابليون حصار عكا (1799) - ويكيبيدي . تمثل عكا موقع استراتيجي هام نظراً لموقعها المطل على الطريق بين مصر وسوريا، فأراد نابليون الاستيلاء على ميناء عكا بعد غزوه لمصر، وكان يأمل في تأجيج ثورة السوريين على حكم. حَتْمًا مَقْضِيًّا . ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا } . أنا أريد أن أعرف معنى هذه الآية الكريمة وخاصة معنى الورود

والحق أن هذه الآية وسابقتها تؤديان المعنى المؤدى بقوله تعالى (( وإن منكم إلا واردها، كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا، ونذر الظالمين فيها جثيا)) فنجي، من أسفل سافلين، آدم وحواء وبدأ. ووقفت مع قوله: وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا {71} ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (مريم، آية: 71 ـ 72. عناوين جمعية القرآن الكريم للتوجيه والإرشاد. الإدارة العامة: بيروت - لبنان - حارة حريك - أوتوستراد المطار - سنتر صولي ط2 هاتف: 274721 /01 - تلفاكس: 545723/ 01. بيروت - النويري: 278845/01 - 663914/01 - خلدة: 278845/01. قال تعالى: {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور} [الملك: 1-2]. عذاب القبر ونعيمه: والمس

ضربة معلم سورة ذكر فيها الخبز مرحلة 225 - موقع اسئلة وحلو

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴾ [مريم:71-72]. وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ثم إنهم أحاطوا بها يوماً إحاطة السوار بالمعصم ، وضربوا الأبواب ، وكبّروا تكبيرة رجل واحد ، فتفسخ سورُها ، وسقط وجبة واحدة ، فدخلوها ، وأخذوا ما وجدوا فيها من الغنائم ، وقتلوا اثني عشر ألفاً. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ([مريم: 72])()

سورة فيها سجدتان ضربة معلم مرحلة 723 - موقع اسئلة وحلو

وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا.71. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا.72.مريم وللتأكيد ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً.). واختلف في ورودها فقيل هو الدخول فيها وهي خامدة فيعبرها المؤمنون وتنهار بغيرهم وقيل هو الجواز على الصراط فإنه. (( خديجة بنت خويلد)) أم المؤمنين ***** لقد فضِّلت خديجة على نساء أمتي كما فضِّلت مريم على نساء العالمين (حديث شريف) والله ما أبدلني الله خيراً منها000ق قالت حفصة: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة: وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً؛ فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: قال الله: ثُمّ نُنَجّي الّذينَ اتّقَوْا وَنَذَرُ.

بضغطة واحدة نساعدك على تَدَبُّر القرآن وفهمِه. فنحن جلبنا لك تفاسير متعددة فى آن واحد. لا داعى لتصفح العشرات من المواقع لفهم آية واحدة بعد الآ ‏/١‏/٢٠١٧ ٥:١٠ م - ابوعبدالرحمن الظاهري: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ☝سبحان الملك القدوس أحيو سمعتُ ممن جاء بها من أهلها,ثم سألتها فأجابت على أسئلة بالإشارة ولم تجب البتة على أسئلة أخرى.رقيتها في نفس الجلسة فلم يظهر لي أي أثر للسحر أو العين أو الجن,ثم سألتُ وسألتُ فعرفت في نهاية جلسة. ج12: تجربتي الروحية مع الصلاة - بين الركوع والسجود - مقام الحمد في الرفع من الركوع - ليه قال النبي كلمة (سمع) بصيغة الماضي - لماذا اختار الحمد على وجه الخصوص - كيف نشكر الله وقت البلاء لأنه لو شكرناه زادنا ابتلاء - الفرق بين. إخواني: (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً، ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً ) مريم: 71-7

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿۷۲﴾ پس از ورود همه در دوزخ، ما افرادی را که خداترس و باتقوا بوده‌اند نجات خواهیم داد و ستمکاران را فرو گذاریم تا. الرياض النضرة في مناقب العشرة المحب الطبري أبو جعفر أحمد بن عبدالله الطبري(ت694هـ) هو كتاب في تراجم الرجال، وقد اختص مؤلفه بذكر تراجم الرجال العشرة المبشرين

مكتبة الرقية الشرعية بأصوات عدة قراء - مشارى راشد - سعد الغامدى - و آخرين صوتيات القرآن الكري ثم جاء قولُهُ تعالى: وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) ونظير هذه الآية ما جاء في قوله تعالى (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) سورة مريم

ضربة معلم فاكهة يوجد سورة باسمها مرحلة 309 - موقع اسئلة وحلو

وفى الاية إشارة اولا إلى ان العذاب هو الاصل القريب من الانسان وانما يصرف عنه الايمان والتقوى كما يشير إليه قوله تعالى: وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر. سنعود إلى أسئلتك الباقية يا أخت (ج. ع) من الجمهورية اليمنية في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى، أما الآن فننتقل إلى رسالة المستمعة أم معاذ تقول في رسالتها: ما معنى قوله تعالى: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا [مريم:71] : { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) }(مريم) ومن الأهوال التي لا ينجو منها أحد من المؤمنين أبدا المرور على الصراط . قال تعالى : { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } [ مريم : 71-72 ]

سورة لم تبدا بالبسملة ضربة معلم مرحلة 748 - موقع اسئلة وحلو

قال النووي في شرح مسلم : 17 / 130 : ( ظاهر الحديث أن النبي ( ص ) صدق الحبر في قوله إن الله تعالى يقبض السماوات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة إلى نحو ما يقول مقومات الثبات على الهداية [size=24]اللهم لك الحمد على كل نعمة أنعمت بها علينا، وعلى رأسها نعمة الهداية التي يمتد نفعها من هذه الدار الفانية إلى الدار الباقية، كتاب الاعتقاد كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة أخبرنا. ثم قال: هل تستطيع أن تريني الصورة التي تقبض فيها روح الفاجر؟فقال: لاتطيق .فقال: بلى. قال: أعرض عني فأعرض عنه ثم التفت إليه فإذا هو رجل أسود قائم الشعر ، منتن الرائحة ، أسود الثياب ، يخرج من فيه.

سورة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا لعبة ضربة

إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع. فصل في ذكر من حدث وروى عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم من أصحابه رضى اللَّه تعالى عنهم بمكة والمدينة وغيرهما من البلدان التي غزا إليها وحلها بعرفة. ‏ ثم قال جل وعز‏{‏ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا‏}‏مريم‏:‏72‏]‏ يعني جل وعز جهنم‏. ‏ ونظير هذه الآية من السنة في المعنى قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما. 16- تفسير سورة النحل عدد آياتها 128 ( آية 77-100 ) وهي مكية { 77 } { وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَ ثم يذهب في نهاية الأمر إلى وجود موجد لها، والله سبحانه خلق في العبد عقلاً، وأمره أن ينظر في ملكوت السماوات، وأن يسير في الأرض وينظر في آيات الله الكونية ويتدبر فيها، ثم أرسل إليه رسلاً وأنزل.

القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 7

ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166. كما أن الجثوّ من صفة أصحاب النار وهم فيها يتعذبون ثم ننجي الذين اتقَوا ، ونذر الظالمين فيها جثيّا . وهذا. وقال تعالى: ﴿ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها ولا تتّبع أهواء الّذين لا يعلمون إنّهم لن يغنوا عنك من الله شيئًا وإنّ الظّالمين بعضهم أولياء بعض والله وليّ المتّقين [38] ﴾ من أحوال الناس بعد الموت (3) حال العصاة * تمهيد: إن مما قرره أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنب يرتكبه، إلا من جاء تكفيره بالكتاب والسنة، وقامت عليه الحجة، وانتفت في حقه عوارض الإكراه أو الجهل أو. الصفحة 2- آباء الكنيسة مصدر لمعتقدات الإسلام عن آخر الزمان الأسطوري والأخرويات مواضيع مُثبتة فقد قال أبو محمد بن حزم معرفاً أهل السنة: وأهل السنة الذين نذكرهم أهل الحق، ومن عداهم فأهل البدعة، فإنهم -أي أهل السنة - الصحابة رضي الله عنهم، وكل من سلك نهجهم من خيار التابعين رحمة الله عليهم، ثم أصحاب الحديث، ومن.

سورة : ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا _ ضربة

69- (ثمّ لننزعنّ) مثل ثم لنحشرنّ (من كلّ) متعلّق ب (ننزعنّ) ، (أيّهم) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به عامله ننزعنّ «1» ، (أشدّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (على الرحمن) متعلّق ب (عتيّا) ، وهو تمييز. 6- تفسير سورة الأنعام عدد آياتها 165 ( آية 1-25 ) وهي مكية { 1 ، 2 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ. قال أبو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرئ، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك.

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ

حياة عمر بن عبد العزيز الاجتماعية والعلمية والدعوية. Admin الأحد 22 مايو 2011 - 20:40. أولاً: الحياة الاجتماعية. - اهتمامه بأولاده وأسرته. أشرف عمر بن عبد العزيز على تربية وتعليم أولاده بنفسه، ولم. سربازولایت(سپاه قدس) احادیث. قرآن وزندگانی معصومین(ع) به گزارش پایگاه خبری تقریب به نقل از مجله المجتمع، تیمی ازدانشمندان آمریکایی دریافتند که برخی ازگیاهان استوایی فرکانس هایی ما فوق صوت از خود صادرمی کنند که به.

رسالة في أسس العقيدة. فإن المؤمن مأمور بأن يتزود من العلم الشرعي المستند إلى كتاب الله وسنَّة نبيه صلى الله عليه وسلم ما فيه إقامة دينه، وحياة قلبه، وسعادته في الدارين، ويكفي في فضل طلب العلم. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً.(واختلف في ورودها فقيل هو الدخول فيها وهي خامدة فيعبرها المؤمنون وتنهار بغيرهم وقيل هو الجواز على الصراط فإنه. {بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1)} فيه خمس مسائل: الأولى: في أسمائها قال سعيد بن جبير: سألت ابن عباس رضي ا دو آیه اول سوره فتح ، کل سوره نصر ، آیه 21 سوره مبارکه روم ، آیه 23 سوره بقره ، آیه 11و 12 سوره قمر ، آیه 25 تا 28 سوره طه و آیه 91 سوره کهف ، این ها را بنویسید و آنجا نوشته شده : هللت ُ یعنی گشودم فلان بن. وجعل الإيمان بها من الإيمان بالغيب الذي يعد أول صفة للمتقين. قال تعالى: {ألم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} [البقرة: 1-3] ثم قال سفيان إنما هو ذكر وليس فيه دعاء ثم قال أما علمت قول الله عز وجل حيث يقول إذا شغل عبدي ثناؤه علي عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين قال قلت نعم حدثتني أنت يا أبا محمد عن منصور عن مالك.